一场骚乱因为一个女服务生的尖叫被意外的打断，这一声尖叫也让那些有点狂热的资本家们终于冷静了下来。
有些方法方式可以行得通是因为有适合它们的土壤，很显然在工人俱乐部以及工党发展问题上，南方的那一套玩意在西部这里找不到适合生存的地方。
南方佬的脑子不太适合西部的环境，他们需要一个西部通来协助他们解决这些事情。
安比卢奥州八个城市的工人俱乐部陆续的停业了五天时间之后，再一次经营了起来，只是这一次已经和以前多少有了一点不同。
“他们很蠢，不过蠢的有限。”，这是杜林对这些人的评价，他一直很担心工党这些人和本地人发生冲突，而且他的担心并不盲目。
前几天就差点因此发生了冲突，好在一个女孩及时的挽救了当时的场面，万一南方来的那些人被打伤或者打死，对安比卢奥州的旅游业并不是一个好消息。
好在事态在发生的同时，就被制止住了，据说那个牛仔还和女招待发展成为了恋人，这是一个好事，连报纸都在说这个。
同时这些事情也足以证明在南方可以搞的那些东西，例如利用免费来吸引工人阶级并获得工人们的支持等方法在西部是行不通的。
那群农夫和牛仔才不会有什么“自觉”与“格调”，只要你敢说给予他们的东西不要钱，他们就敢抢的你倾家荡产。
当然，这并不是西部人的素质、教养、教育方面出现了问题，而是社会整体的问题在个人身上表现的结果。
说的简单一点，就是贫富差距过大，导致了社会形态的不同。
当人们口袋里有了更多的钱，不再只是满足于每天可以填饱肚子的同时还强调一些食材的珍贵，不再仅仅满足于可以穿暖的同时还要求材质是皮草，那个时候他们就开始追求更高层次的东西，同时对自己在社会中的形象也有了一个更加严格的标准。
他们需要让自己在别人的眼中看起来不只是有钱那么简单，还要被赋予更多的实际意义，比如说慷慨、仁慈、友善、热情……反正只要是正面的词句都可以。
这种追求源自于人类的一种本能，在瓜尔特人的警世之言中有这么一句话——富有的人乐于展现自己的慷慨，贫穷的人则在乎每一毫的得失（银牛毛，瓜尔特王朝早期的一种货币）。
纵观整个历史，修桥铺路，捐建慈善的那些人绝大多数都是富有的人，这不是在贬低任何欠富有或者富有（-）的人，只是一个事实，也表现了一个贯穿了人类文化史颠扑不灭的真理。
财富，是高贵且高尚人格形成不可或缺的重要因素。
我们不排除有一些人看上去似乎，仅仅是似乎并不富有，却有着高贵又高尚的人格，因为我们不是他们，我们也不知道那些年具体发生了什么。
南方发达的经济和更高的人均收入让绝大多数社会上的普通人更愿意把自己表现的更加高尚一点，因为他们富有，他们开始有了一种社会集体责任感和想要凸显的表现意识。
这些东西在西部确实不存在的，西部在杜林的统治下还不到一年时间，大家刚刚能够把肚子填饱，这个时候和他们说高尚，高贵，说人格？
也许还没有那免费的炸鸡与果酒更加的可靠，至少这些东西能够填饱肚子，虚妄的高尚和高贵填不饱肚子，比起南方人的嘴，显然肚子更诚实一些。
在经过这场风波之后，工党的筹备组联合了一些本地的资本家和活跃人士，重新分析了一下安比卢奥州的经营路线和方法方式，他们很快就卷土重来。
这次他们变得聪明了一些，结合了一些本地资本家的经验，加上之前的教训，他们非常详细的告诉了那些农夫和牛仔，他们加入工党能够得到什么。
“每人每天如果按时上下班，就可以从工头那里得到一只炸鸡和一杯果酒的兑换券……”，新来的经理人正在为这些农夫和牛仔们解释他们的新规则，手里把放大的蓝色的兑换券展示给农夫和牛仔们看了个仔细。
东西还是免费的，但是强调了和本地资本家之间的互动，并且他们还从那些工厂主手里找到了一些回头钱，也可以说是赞助。
第一二二九章 新方法