李绩在经过十数年的凡尘反思后，这一次出来，气势再和之前不同，也只有到了现在，才真正表现出了一名绝顶剑修的峥嵘。
不需要再逢人便笑了……呃，这习惯好像一时半会还改不过来？
不停的拔，感觉有隐约的薄膜在他的冲腾中被一一撞碎，这样的感觉经历了很多次，这应该就是所谓几层天的限制吧？
天有九重，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。
不过，这是凡人的说法，是修道之人中的主力，无数筑基或未筑基的修士在和凡人的交流中逐渐传出去的东西，再经凡世中的夸张渲染，胡扯杜撰，七分为假，三分为实，其真实的部分就是对在界域中的修士来说，沿整个大气层的高度分布，而排列出的九天，
这是物理意义上真实存在的，用数字来形容，就是三千丈一天，以此类推，大约到了近三万丈时便是出了宇宙，那就不是凡夫俗子们能够想象的了。
道门对天的定义怎么可能这么浅薄？局限于物理意义上的高度？那一定是虚无飘渺，是唯心上的东西，不如此，不足以显示其高妙，不足以体现仙之境界。
所以，在道境上，道门对天的定义其实是三十六天！
（一）太皇黄曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文举天，（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界。
（七）虚无越衡天，（八）太极蒙翳天，（九）赤明和阳天，（十）玄明恭华天，（十一）耀明宗飘天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖天，（十五）玄明恭庆天，（十六）太焕极瑶天，（十七）元载孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）显定极风天，（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十二）无思江由天，（二十三）上揲阮乐天，（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色界。
（二十五）皓庭霄度天，（二十六）渊通元洞天，（二十七）翰宠妙成天，（二十八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。
欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天；三界之上又有四种梵天：（二十九）无上常融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙变梵度天，（三十二）平育贾奕天。
最后是，（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天。
三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。
三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。
这就是道门对道境天的区分！
修士在未踏入衰境，或者未斩得一尸之前，都是感觉不到这些道境天的存在的，无论你是小小的筑基，还是高高在上的阳神，都是一样，没有区别。
只有在修士跨出登向人仙的第一步后，他们才能感觉到三十六天的存在，这不是物理意义上的，而是心境道境天境上的，你说它没有就没有，你说它有它就存在！
事实上，对一贯喜好讲究排场，酷爱制度等级的道门来说，还真就把这三十六天給搞了出来，以示道门法力之无边，境界地位之高远……
当然，三十六天全搞出来实在是太累人，也没必要，因为阳神以下的修士也感觉不到这些，都没人上来，你搞这些虚头做甚？
真正搞出来，以物理形式具现的，其实就只最后四天，圣境四天！
这都是需要人仙级别的修士才能达到的地步，像李绩这样的半仙，还是个不完整的，身体还在元神阶段的半仙，初次触摸天道的规矩，他对自己能爬到哪一天真的没有足够清晰的概念！
欲界，色界，无色界合称三界，道门中所谓跳出三界外，其实就是指的人在二十八天之上，不服天朝管了！
那么，什么是不在五行中？五行和诸天的关系是什么？
按照道门的解释，五行和诸天的关系另有玄妙：道门以九为大，减去五行的五，便为四！五四相补，四五成尊！
四，指的就是四梵天！
不在五行中的意思就是，已经越过四梵天，达到了
第1846章 三十六天【为百盟加更一】