虽然是开学第一天，但临川这所巨大的机械已经开始有条不紊地运作起来。高二d班临时课表下午第一节课是历史，第二节课是外语，第三节课是国文，第四节课是班会时间。
秋季课表下午两点三十分开始上课，每节课四十五分钟，第二节课间二十分钟，下午六点十分下学。叶初阳离开校医院回到教学楼区时已经是下午四点二十三分，走上b楼三层时少年与匆匆赶往教室的老王不期而遇。
“诶，叶初阳！”老王叫住少年，“吴门怎么样了？”
“没事，已经醒了，医生说再休息休息就可以了。”叶初阳回头。
“哦哦，那就好。”老王松了口气，看着叶初阳左手上的绷带，关心地问：“你的手怎么样了？”
“没关系，医生说没有大碍。”停顿一瞬，他又说：“图书馆的玻璃，我会接受处分和赔偿的。”
“嗯，那都没事，走，先上课，其他的私下再找你说。”老王提着工作袋，率先走进教室。
“哎哥们，吴门没事儿吧？”
刚坐下，前排的眼镜就回头寻问。叶初阳单手抽出国文课本，回道：“没事，医生说休息休息就好。”想了想，“是中暑。”
“哦哦，那就好，那就好。”眼镜说，看着叶初阳左手上渗着红色的绷带，又说:“我叫狄浩，你的手？”
“没事，”叶初阳说，“只是擦伤。”说着，翻开课本。
老王开始讲课，滔滔不绝，引经据典，用词幽默，课堂氛围高度活跃。然而，这一切都和那个白衣少年无关，因为他在考虑另一件事，一件让绝大多数人感到疯狂和不能理解的事情，那就是——驱鬼。
在科学流行于世界之前，人类普遍相信这世界存在着不同于他们的神秘存在，那就是“鬼神”。西方世界对这一概念的阐释和东方世界相类似，从这一点上看，其实目前世界范围内的各民族神话系统其本质是基本相通的。
创世、始祖、灭世、战争、发明与创造这五种神话题材在世界各地流传的神话传说中都有所体现，如中国神话中的盘古开天地，基督教的上帝造人，北欧神话中的“诸神黄昏”，古希腊神话中神族战争，印度神话中的“维摩那”。
而所有神话中，有一则“洪水神话”曾震惊全世界。当今最为人们理解和接受的解释是古代人类依水而居，洪水给他们带去了难以磨灭的恐怖印象，而这一印象就是洪水神话形成的最初原因。这是科学的解释，而神秘学里有另一种解释，那就是造成洪水的那个“异数”是确实存在的。例如中国的“共工”。
叶初阳所信奉的解释便是第二条，神秘学的解释，也就是说他相信那些活跃在神话传说中的东西是存在的，至少曾经存在过。而对“共工”的解释，它并不一定就是神话记载里的那个水神，更可能是某个可以操纵水的存在，人，或者“非人”。
唯物论相信是存在决定意识，叶初阳不知道该不该相信“盘古”，“上帝”，“奥丁”，“伊邪那歧”，“宙斯”也是存在的，可能它们只是那些“异数”的首领，最初的或者杰出的领头人，当然也不能排除它们确实是真是存在的可能。
他曾听说中国人认为孩子是通灵的，他们有时能看到或听到某些属于“那边”的东西或者声音，叶初阳对这个表示赞同，因为他就有过这样的经历，在小时候。
日本传说中有一种叫做“神隐”的神秘现象，说是莫名失踪的孩子可能是被山神或者妖怪抓走了。其实这种说法也是说明孩子拥有某种特殊能力的一种解释，因为日本人认为孩子分不清“这边”和“那边”，有时会因为某个变数从“这边”进入“那边”，这就是“神隐”。
神秘学认为，能看到这个世界另一部分本质的能力，是孩子特有的天赋。而这种天赋会随着孩子年龄的增长渐渐消失——至少是针对绝大多数人而言。
说是同桌，其实临川中学是不存在“同桌”这一说法的，因为学生使用的课桌是相对独立的。叶初阳所在位置是d班倒数第二排靠窗的位置，后面是空位，没人，左边是吴门凌乱的书桌，也是空的。
窗帘是拉上的，教室里空调的温度正合适，头顶上的吊扇缓慢而富有节奏地转动着。看着在身旁微微起伏的棕色窗帘，叶初阳想
第四章 神秘学的世界