大兴儒学，是大势所趋。
儒学，符合和谐主义世界观。
至于资本主义、阶级斗争、平等自由之类的，看似美好，其实一点也不和谐，因为这一切的前提是要学会自私，都是不利于稳定和谐。还是儒学好，天下之道，和谐为贵！
刘秀是儒生，邓禹是儒生，麾下的文臣武将有一半多是儒生，江山是儒生打下的。
这个时代的儒生，不仅能读书，还能打仗，可不是另一个世界，宋朝的儒生，明清的儒生，只会嘴炮，不会打仗。
儒学的春天来了，这是儒家的时代。
当然了，想要让宋朝那样，不杀士大夫那是不可能的。
在进入儒学春天的时刻，很快又是进入了酷吏时代。
刘秀重视着酷吏，用酷吏打压儒生，维护法纪清明。
这就是外儒内法。
外表重视儒学，大势的鼓励发展儒学，用儒学安定百姓，建设和谐社会，待民以宽；可内里却是重视法制建设，实行酷吏执法，严格约束官员们，对待官员们很是苛刻。
有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。
虽然没有朱元璋那种，贪官剥皮充草，可文官的日子不会好过，想要一边悠闲晒太阳，一边大权在握，那是不可能的！
想要当官，就做牛做马吧！
那些老兄弟，那些功臣，交情好，不好意思下手。可在场的儒生，各位文官，交情一般，却是好意思下手。
很多儒生又是欢喜，又是恼怒，可更多是化为沉默，毕竟总不能说，我读书是为了当贪官吧，逼格还要不要，脸面还要不要。
…………
建武六年，有人上奏章说，冯异在关中独断专行，杀了长安县令，威望权力很重，百姓心中归服，称他为“咸阳王。”
刘秀翻看着奏章，沉默了。
接着，又是有人上书说，冯异有不臣之心。
刘秀翻看着奏章，最后递给了太子，说道：“太子，你怎么看？”
太子翻看着奏章，说道：“此奏章为污蔑。冯异此人，对父皇忠心耿耿，岂会有不臣之心！”
刘秀笑道：“当初，邓奉是我的部将，对我忠心耿耿，册封其为破虏将军，可还是叛变了；至于彭宠，当初河北根基初定，他有大功劳，可还是叛变了。你如何保证冯异没有二心！”
“做人本分，勿忘初心！可在行走的路上，很多人忘记了初心，难以守住本分!”
太子沉默了，不知该说什么。
刘秀道：“记住，当皇帝的第一条，不要相信人性，人性是不可靠的，不要去考验人性，人性也经受不住考验！那些，想要考验人性，想要通过某个事件，检验爱情，检验忠诚，都是二傻子！”
太子道：“不如将冯异招回来，换其他人驻扎关中？”
刘秀道：“若是冯异不可靠，你又如何确定其他人可靠！即便是可靠，可关中就是泥潭，冯异靠着威望，尚且能稳定局势。可其他人空降到了那里，一旦有人刻意挑拨，就是关中大乱！对皇帝而言，稳定压倒一切。”
“记住，当皇帝的第二条，要尝试着却相信人性，正所谓用人之长，天下尽数是可用之人；用人之短，天下没有可用之人。不要苛求文臣武将，德才兼备，很多时刻，差不多就行了！”
刘秀立刻将这些弹劾的奏章，送到了关中，递给了冯异。
这一招，既可解释为刘秀对冯异的信任不疑，又暗示了朝廷已早有戒备，恩威并用。
冯异看到了这些书信，心中惶恐，也明悟了书信的意思，立刻上书请罪。
刘秀这才回书道:“将军之于我，从公义讲是君臣，从私恩上讲如父子，我还会对你猜忌吗，你又何必担心呢！”
关中基本平定后，冯异入京朝觐，刘秀热情接见，并对在场的公卿们说:“这是我起兵时主簿，为我披荆斩棘，平定关中。”
接见之后，刘秀又派中黄门赐给冯异珍宝衣服钱帛等物，又是说着昔日的交情，冯异也是回应着，说着昔日的感情。
冯异在京城住了余日，才回驻地。
第388章攻占巴蜀（第一更）