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不问苍生问鬼神，是在何不食(肉rou)糜没有出现之前，嘲弄皇帝最好的一个笑话。
这句话的出处是来自文景之治的汉文帝。
汉文帝刘恒的父亲是汉朝的开国皇帝刘邦。
刘恒是汉高祖的第四个孩子，刘恒的母亲薄姬，并不受刘邦的待见。年仅七岁的汉文帝刘恒就被封为代王，分封到了边陲之地。
而就藩之后的刘恒，恰好躲过了吕后闹的那些乱子，安安稳稳的活过了吕后统治时期的黑暗时代。
突然就被周勃从藩国拉倒长安，做了皇帝。
他本(身shēn)没有经过皇室培养，也没有做皇帝的野心，做事事事垂询臣子，广纳谏言。
吕后乱政，从上到下的乱象，因为汉文帝的无为而治，反而安稳了下来。
而当时吕后乱政导致一批贤臣被贬斥。其中就有贾谊。
而汉文帝刘恒在未央宫的宣室(殿diàn)，询问大臣们被贬的贤臣，而朝臣们都说贾谊的才华和格调，无与伦比。
而刘恒把贬到长沙的贾谊，召回了京城，汉文帝召见时，双膝挪动靠近贾谊，连说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”
这本是一出君臣遇合的美谈，奈何汉文帝刘恒召见贾谊，既不问苍生，也不问社稷，更不问国策，因为刚刚方受厘，举行了祭祀，接受了神的祝福。
两人谈到半夜，只是在谈论鬼神之事，成为了历代文臣们嘲讽皇帝时，最喜欢说的一句话。
最后还被李商隐写成了诗词。
【宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。】
只不过，因为何不食(肉rou)糜的典故，太过深入人心，再次刷新了皇帝的下限，导致何不食(肉rou)糜代替了不问苍生问鬼神。
取代何不食(肉rou)糜的笑话，正是赵桓的臭弟弟赵构，一手作出来的搜山检海。
赵桓很顾忌自己的(身shēn)后名，他考虑再三还是同意了建造祈天台，来对灾区百姓祈福。
大宋的百信信这个，他不祈福才算是咄咄怪事。
赵桓一路急行，回到汴京时候，甚至连城都没入，先去城外的忠魂山祭祀了一番。
这里埋葬的是陈留门的汴京军民，赵桓每次出门或者回到汴京，都会赶往忠魂山祭祀，盯着那数万个名字，扪心自问。
自己做的事，朝政，是否亏欠他们。
这是赵桓自省的习惯，他不认为自己有多么英明，也不会因为朝臣们拍了太多的马匹，飘到天上去，忘记自己的根基到底在哪里。
“朕这一年，又收复了辽东郡，大宋军卒们阵斩数万金卒，金人溃不成军，称臣议和，朕寻思着辽东郡立足未稳，就让文臣跟他们虚与委蛇，跟他们扯皮，明年接着揍他们！”
“朕把沈州城全毁了，现在准备筹建新城，朕很担心，朕这个决定，会让沈州成为第二个太原，不过应该不会……”
赵桓抚摸着忠魂铭的铭纹，喃喃的唠叨着，耳边仿佛有声在呢喃，但有仿若没有。
每到这个时候，赵英都躲得远远地，官家的自言自语，总是有些不合规矩，胡乱听进耳朵里，那是要掉脑袋的。
“李太宰，江南水患怎么样了？听说连两川、两荆都遭了灾？官家心念洪灾，从沈州用了不到十天的时间就赶回了汴京，李太宰，这事在官家心里很重要呀。”赵英对着等在外面的李纲说道。
他在有意识的透漏圣意，这样朝臣们在应对皇帝的时候，就更加容易，不产生误会和冲突。
赵英的内侍省可不是个摆设，是缓和官家和朝臣的最好媒介。
李纲忧心忡忡的说道：“官家一向不喜欢这些弯弯摇摇的规矩，苏州知府这次恶了官家，以后要有麻烦了。”
赵英也是一脸担忧的说道：“当初孙翊恶了官家，官家见其作战英武，从来没将往事放在心上，官家是个敞亮的人。”
“此次官家在北地作战数(日ri)，和岳将军聊过几次孙翊之事
第七百零五章 皇帝们的笑话