张昭和朱厚照饮酒、“闲聊”一天的时间，其实是向朱厚照灌输他的一些理念。
特别是“财富观”。
譬如：国库和内帑的区别。天子每年有一百万两的金花银。这个银子和一些贡物，都是由单独的名目向百姓征收。这其实对皇室的声望非常不友好。
那么，为何不改为由国库给天子发工资呢？大臣们当官拿俸禄，皇帝拿不得？就是高一点嘛！
其次，贡物不要用进贡的方式。劳民伤财，吃相难看。比如明代给皇帝的贡物中有一种鱼，结果送到京师来都臭掉。
为何不用皇商采购的办法呢？
流程其实差不多，但是披上一层采购的“白手套”，对皇室的名声就好听许多。有民愤回头把白手套干掉啊！借汝头颅一用，汝妻子我自养之。
再比如：内帑是天子的内帑，也是国家的内帑。否则，户部财政缺钱，天子到底补不补？国家都是你老朱家的，你不补？所以，历代明帝还是会用内帑去补国用的。
那么，这就延伸出一个问题。皇帝具备捞钱的动力，用什么办法去捞？
答曰：少府啊！
所以，皇帝一定要有商号，就是要与“民”争利。否则一旦国家有事，你拿不出银子来，那问题就大了。
诸如此类种种，这为日后的改革奠定一定的基础。
下午四时许，眼看着湖光山色中波光粼粼，夕阳斜照，张昭送朱厚照一行出来。
朱厚照心满意足的挥挥手，道：“张昭，我走了。下次再来玩。”坐进马车，在一帮精锐禁卫的护卫下离开。
张昭目送。
这时，可以并行八辆马车的水泥大道上有一辆马车停着。似乎正等着他先走。
张昭目光扫过去。车夫旁边似乎坐着的是管家。他连忙下来，躬身行礼，恭敬的道：“小人见过伯爷。”
张昭略有些疑惑，“你是谁家的奴仆？”
大明不兴欧洲贵族那一套，非要搞什么家徽之类的。张昭看这管家眼生的很，见他态度恭敬，顺口问一句。
管家道：“小人是武安侯府的奴仆。马车上是我家夫人，乃是美食镇陈掌柜的堂姐。小人年前在平江伯府见过伯爷一面。”
张昭点点头，知道是马车里谁。
当日，他和金凤交往，就是给她堂姐多管闲事的说闲话，结果金凤躲着他，还有些闲言碎语传出来，于是他把金凤给纳进房中。
他和金凤的感情其实还未升华到最后一步。但都已经纳妾，大美人当前，他当然是选择先上车后补票。
说起来，这事他还要落这位武安侯府旁系子弟的夫人一个小人情。过年时，他还听金凤说，这位夫人年纪轻轻就成了寡妇。
“你们先走吧。不必避让。我还有点事。”
“谢伯爷。”
张昭将这管家打发走，站在自己新府邸门口，脑子里过着组建文科大学和河东拍打擂台的事。
…
哲学这玩意，公说公有理婆说婆有理。就像后世，唯物论，唯心论这两大流派争论不休。
所以说，要在哲学领域和程朱理学下属的流派：河东派争一个高下，那是扯淡的。
哲学如何区分流派？就是要回答几个基本问题。譬如现代哲学的基本问题：1物质和意识谁是世界的本原？即：是意识优先于物质，还是物质优先于意识？2世界是可以认知的，还是不可认知的？
而具体到大明朝的哲学思辨，那就是要回答独尊儒术之后，在儒家这千年以来的体系中的几个基本问题。
张昭对此一无所知。要问他法家和儒家的区别，他还能扯几句。具体到这种层次的问题，他真不知道。
所以，不能从纯哲学的角度去打擂台，而是从经世致用这方面去斗争。
儒学有很大的弊端啊！比如，他在经济领域的表述完全是在扯淡。到明朝还有方孝孺这样的人喊井田制。
这就是属于极大的弱点。
所以张昭打算从经济学这方面去和儒学打擂台。其实，最简单、最直接的办法是他另立新学，从根子上把儒学
第四百七十三章 相思千千缕