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神农不但尝百草，开创了人族医道之先河，还在不断地改进着人族其他的一些生活，比如当时人族以树叶和兽皮裹身，不足以驱寒蔽体，于是神农石年采集桑麻，制成布帛，教给族人，为人族从原始游牧社会向农耕社会转变提供了条件。
当时除了伏羲传下的制作葫芦瓢当做水器外，人族还未产生其他舀水器物，石年捏制陶土，制成陶器，其中以夹砂黑陶和夹砂灰陶为主。
泥质黑陶、灰陶、夹砂粗红陶次之，泥质红陶较少，泥质白陶最少。除少量的素面陶外，纹饰有篮纹、附加堆纹、四凸弦纹、方格纹、镂孔刻戈纹、绳纹、叶脉纹和少量的彩陶等。
器形有鼎、罐、厚胎喇叭形红陶环、陶仿轮、碗、盆、圈足盘、器盖、瓮、尖底缸、长颈壶、四足方鼎等。这给人族的生活带来巨大的改变。
在陶器明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人族的饮食卫生和医药展产生了深远的影响。同时为了保护粮食收成和族人安危，石年削木为弓，制造了弓箭。
神农为了慰劳经常困苦的族人，明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽“这种琴出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。
在日益丰富的物质生活条件下，人们开始有了以物换物的需要，于是神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”神农明的以日中为市，以物易物的市场是天朝货币、商业展的起源和基石。其后又在李元的弟子造化道人的帮助下，以鸿蒙量天尺为原型，发明的尺用来量丈物品，免去人族的诸多不便，端是功德无量！
为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，神农重新演算八卦，立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。神农因天之时。分地之利，始治农功、正气节、审寒温。以为早晚之期，故历日。
话分两头，却说南瞻部洲的中部有一部族名曰：有熊。有熊族族长乃是少典氏，少典之妻名曰：附宝。附宝生性娴熟，温柔可人，深得少典的宠爱。一日，附宝正倚栏望月，忽然却见天际北斗七星大变，只见北斗七星星光大作，耀眼异常，北斗星力相交纠缠，自北方天际直泄而下，在附宝惊奇的目光中落在了有熊族上空，渐渐地环绕纠缠变作一个七星勺子，七星勺子飞下绕梁盘旋飞舞了九圈扑入了附宝的腹中，顿时以附宝为中心星光大盛，照遍了整个部族，惊动了少典氏。少典氏匆匆赶来见到附宝浑身星光映照的一幕，顿时惊为天人，一时间愣在那里。待到星光消逝，附宝也晕倒在栏杆上，少典氏大惊，忙跑过去抱着附宝来到屋内，探了探附宝的鼻息，发现平和稳定，知道附宝乃是睡了过去，暗自松了口气，旋即又陷入了沉思。雄鸡啼叫，当东方天际的第一缕曙光出现之时，附宝自沉睡中悠悠醒来，睁开睡眼惺忪的双眼，映入眼帘的是少典氏疲惫了一晚的容颜，一股深深的感动自心中升起，附宝轻声唤醒了少典氏，语气温柔地说道：“有劳族长守候，却是妾身的罪过了！”少典氏微微一笑，轻柔地道：“夫人这是说的哪里话？你我夫妻多年，本当相互扶持的。”随即又疑惑地问道：“只是不知昨晚乃何事？也不知是福是祸？”言罢无奈地叹了口气。附宝安慰地道：“族长不必为此挂怀。昨晚妾身梦中见到一神仙，他言妾身昨夜上应北斗枢星，感而怀孕，将会诞下未来的人族人皇。”少典氏闻言一惊，急问道：“此言当真？只是不知那神仙长得什么模样？”附宝皱眉苦思了许久，仍是记不清昨夜梦中的神仙，不经意地抬首正好看到屋内正堂上悬挂的李元画像，惊呼道：“妾身昨晚梦到的神仙正是圣师！”少典氏闻言心中也吃了一惊，他忙问道：“你真的没有记错吗？”
少典氏闻言大喜，忙在李元画像下点齐了燃香，拉着附宝跪在画像前，虔诚地拜道：“人族有熊族族长少典氏在此拜谢圣师指点之恩！”随即拜了九拜，正欲起身，
第九十七章人皇降世 广成收徒