上至历史专家、学者，下到全国无数的普通网友，全都因为李凡的《后羿射日》而欣喜若狂。
他们相互讨论着，研究着，也引起了众多媒体的注意。
多家权威媒体分别发文，称华国空白、遗憾了上千年的历史神话传说文化，终于被李凡的《后羿射日》填上了一些空白，这是整个华国文学界史上的一笔珍贵财富。
外界对李凡的《后羿射日》评价如此之高，更是让薛慕白、胡一品等向李凡挑战的作者，以及林海、方镜等时刻盼着李凡栽跟头的人心生怨恨。
李凡的《后羿射日》凭什么能够当得起如此之高的评价？
薛慕白从喃喃失神中回过神来，但他依然不甘心，他联合了胡一品等作者，共同向媒体、向全国的网友们提出质疑和抗议。
李凡的《后羿射日》的确很精彩，但李凡毕竟只是一个现代人，《后羿射日》的故事，也不过是李凡凭空想象出来的，比如“天上有十个太阳”、“日出扶桑”、“三足金乌”等。
我们可以认为其非常精彩，但绝不应该把它的地位，上升到填补我国神话传说空白的高度。
在神话体系中，后羿射日的故事不知道发生在多少万年之前，他一个现代人的作品，又有什么资格去填补，多少万年之前发生的故事的空白？
薛慕白的质疑和抗议，或许有点道理，林海、方镜等人也像发现了新大陆一般，欣喜若狂的纷纷发声支援。
而这也确实吸引了，众多媒体和网友们的目光，也引起了一些人的思考。
只是，李凡的《后羿射日》真的全是凭空想象出来的吗？
答案自然是否定的。
华国著名历史学家，京城大学历史系教授岑庚，发文说，李凡的《后羿射日》绝不是凭空想象出来的。
首先，“天上有十个太阳”。
在我国历史奇书《山河经》中，有一段关于“十日国”的记载，说的是在东方有一强大的首领，逐渐统一了周围的数个国家，而这些国家都是崇拜太阳的部落方国。
因此，统一后的国家又被称为“十日国”，可见，这其中的“日”字指的是太阳，而非日子。
李凡的《后羿射日》中，天上有十个太阳，应该就是依此而来。
其次，“日出扶桑”。
之前，很多人可能都认为“扶桑”指的是岛国，因为岛国恰好就在我国的东方，日出扶桑指的就是太阳从岛国的方向升起。
但其实之前就有研究人员提出过，“扶桑”指的可能并不是岛国，而是我国历史上的一种长在东方的植物。
关于这一说法，史学界也一直在考证和讨论。
因此，李凡把“扶桑”说成是一颗神树，太阳从扶桑神树升起，是非常有道理的。
甚至还可以说帮助史学界，提供了一种“扶桑”并非指岛国的另外一种说法，我要代表史学界感谢李凡先生。
最后，是“三足金乌”。
关于这一点，我想，不只是我们史学界，我们整个华国文化，都应该感谢李凡先生。
因为，我们在一些非常古老的碑文铭记中，发现过一种非常奇怪的“三足鸟”图案。
这个图案是什么意思？为什么会有三足？又为什么会出现在那些古老的碑文铭记中？
史学家们百思不得其解。
但是今天，李凡的《后羿射日》给了我们答案，原来那“三足鸟”图案代表的是太阳。
在很久很久之前，“三足鸟”图案出现的时候，“后羿射日”的传说应该还没有失传，古人才会用“三足鸟”图案代替太阳，刻在那些碑文铭记之上。
据我初步考证，在那些刻有“三足鸟”图案的碑文铭记中，把“三足鸟”图案看作是太阳，与整个碑文铭记是和谐的。
当然，具体的还有待我们史学界深入研究。
另外，这“三足鸟”的称呼也需要改一改了，改成李凡先生所说的“三足金乌”。
因为，我们所看到的太阳虽然是红色的，但其表面真实的颜色却是黑色的。
所以，“三足金乌”很显然要比“三足鸟”，更加准确、形象、传神。
综上所述，李凡
第五百五十六章 这一逼装得太有水准