王婉容的这些话，也只能在齐己面前说。
很多躲在沙门避祸的人与其说是佛家弟子，还不如说是儒家弟子。
前有贯休，后有齐己，以诗书画扬名，虽然在沙门，但是所吟咏的多半是俗世，是百姓。
“父不父，兄不兄。上留田，蝥贼生。徒陟冈，泪峥嵘。
我欲使诸凡鸟雀，尽变为鶺鴒.我欲使诸凡草木，
尽变为田荆。邻人歌，邻人歌。古风清，清风生。”
齐己和众僧人击鼓吟唱以送，唱的就是贯休的《上留田》。他们哀叹的是这个混乱的世道，表达的是对和睦、能吃饱饭的生活的向往，或者也是对南平王府的一种希望，这是所谓超凡脱圣的歌吗？不是。
佛家在唐代达到了鼎盛，唐亡，太多原本儒家的人进入佛门，佛门也就不是单纯的佛了。
吴夏站在山门之外，怅然若失。
把已经睡着了的孙萱放进轿子里，高继冲问：“吴先生有什么想说的。”
“齐己，心底无私也。”吴夏长叹一口气。
吴夏道：“吴某与齐己相识在长沙，佛门讲清静无为，而先师讲利之所趋。独齐己不参加辩论，挽牛推磨碾米而已。一日众人以菊为题。齐己道：蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。何因栽向僧园里，门外重阳过不知。众人皆罢。先师听说后大笑，说齐己不过是嘲笑那些人虚有其表，只会夸夸其谈，其实无甚用处。这也是徐仲雅怕见到他的原因。”
孙仲文叹了口气道：“这首诗又何尝不是自叹怀才不遇，屈居佛门？”
“先师卒，我无地安身。往天台山，见佛门法眼宗德昭禅师。当时台州刺史钱弘俶前往天台山听法，我想看有没有机会。德昭禅师对钱弘俶说：他日霸主，无忘佛恩。我突然觉得佛门比俗世更加不堪。也就在去年，钱弘俶即位吴越王。拜德昭禅师为国师，德昭欣然而受。佛与俗世不过都一样各取所需而已。现在看来齐己，品德之高尚，非我俗世之人可比。”
吴夏向高继冲纳头即拜：“主上，并非我贪生怕死，实在心有不甘。万般羞辱，苟活至今，朝不保夕。南平王怕是要回来了，还请主上多多回护。”
吴夏这个话说的奇怪，他不把高保融叫主上，直接叫南平王，而叫高继冲为主上。
孙仲文看了吴夏一眼，没吭声。
这是明示也好，暗示也好，都表达了吴夏只为高继冲做事情，和现在的官府不想有什么牵扯。
“啊？吴先生怎么说？”
“因为属下身份很尴尬，可能会招来祸端。”
吴夏的估计没错。
一行人刚到城门口。施睿静亲自带着捕快等在了那里。
“小公子，吴先生。很对不起，主上有令，让吴先生暂时到法房呆两天。”
两个捕快上前要锁吴夏，但是被施睿静阻止了。
吴夏笑笑，走了过去。
“施参事，我爹有说为什么吗？”
“梁老大人卒，楚王派天策学士廖匡图前来吊唁。另一个天策学士拓跋恒是跟着主上一起到的监利，他是来看学生闵将军，结果战事爆发，滞留在军营了。廖学士认为文昭王被鬼魂作崇而故，事有蹊跷。事发后，湘水和王府发现了几处水晶。水晶者摄魂夺魄者也。水晶毁了以后，鬼魂就不再出现，但是文昭王却已经不治了。楚国认为能做这件事的只有吴先生，且吴先生离开南唐到达江陵之前，不知所踪，其时正当。所以请拘吴先生。”
“就因为这件事？”
“不止，拓跋学士认为吴夏非甘居人下之人。营田使徐琳认为害高郁者，马希声与马希范。而用间者，唐庄宗李存勖与武信王也。吴先生恐有妨主之心。主上本来不信，但是夫人听说吴先生归于小公子，不虞。所以主上就请吴先生暂居法房。”
施睿静笑着对吴夏说：“不知道吴先生有什么话说？”
吴夏拱手道：“吴某无话可说。”
施睿静笑道：“吴先生也不用担心，法房办事，依据的是南平国法，而非楚国国法。只要吴先生在南平无劣迹，自然不会因为猜测而定罪。何况还有小公子。”
第七十三章 江陵城下