事相请，还请梅施主不要生气才是。”
“哪里！大师相召，岂有推脱之理？不知大师召我们前来，究竟何事！好让我等心里有底呢！”
圆智笑道：“施主曾讲过，你曾经破译过金粟‘玉’板的顺序，老僧请你前来，烦劳给老僧讲讲是如何破译的！”
“哦，原来是这事啊！大师是这样的！此事说来也简单。当初我在峨嵋山上学道，学了二年什么也没学成，倒学会了抄经练字。然后关在反省谷里五年，穷极无聊中又抄了被关在那里的峨嵋前辈，抄录他们遗留下来的道诗道词整整五年，所以抄出经验来了。”
圆智大师寿眉点点，这都是他知道的。
梅雪继续说：“当初我们在楼兰城，看着昆仑派、黑莲教、星海派三队人马，各执一块金粟‘玉’板和一张身毒图纸，始终找不出所以然来。眼看六月六日就要来了，三派的真阳子、库兹卡和青尘子迫于无奈，就想找个中间人来拼凑起来，结果找到我们十人。
我们拿到手里也是‘迷’惘啊，这上面的字认不得，也写不出来。我们最后按中国书法和绘画的方式尝试了无数遍，最终根据一个认得几个梵字的人提供的线索，确定了写有身毒国、伽来那罗、金粟如来过去佛、维摩居士、思惟三昧经、净名大士这些字眼的‘玉’板挑出来为基础，临摹起梵文字体。
210章穷经据典引关联追根溯源说原委
天竺佛教传入中国后，随之佛教僧侣为了广泛宣传佛家教义，开始本土化和汉化。不断的进行佛经翻译，期间不断地汉语化和本土文化互相融合。为了配合中国人的传统喜好，连观世音菩萨也由威武的丈夫相男儿身，转变成端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦的‘女’菩萨。
更别说佛教邀请中国传统不如意的文人进行传教宣传，写了大量的佛经佛诗。而佛教传入中国后，禅学或修禅思想一直获得广泛的流传，在东汉至南北朝时曾译出多种禅经，禅学成为相当重要的流派。
于是经过汉化不停的佛教传佛，终于在达摩东渡传教后开创了汉传佛教达摩禅宗。少林禅宗也是汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。
汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的‘性’格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见‘性’成佛。”
禅宗的顿悟是指超越了一切时空、因果、过去、未来，而获得了从一切世事和所有束缚中解脱出来的自由感，从而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，却依然进行正常的日常生活。
禅宗不特别要求特别的修行环境，而随著某种机缘，偶然得道，获得身处尘世之中，而心在尘世之外的“无念”境界，而“无念”的境界要求的不是“从凡入圣”，而更是要“从圣入凡”。得道者日常生活与常人无异，而是‘精’神生活不同。在与日常事物接触时，心境能够不受外界的影响，换言之，凡人与佛只在一念之差。
所以少林寺藏经阁虽收藏有巨量的佛经典籍，但要想完整无误的翻译出伽来那罗遗留下来的金粟‘玉’板后面的贝叶梵字，也还是非常困难。这毕竟是与达摩祖师同时代的天竺得道高僧，没受太多的汉化影响，又一直在西域传教，其梵文更接近天竺国文字体系，不是禅宗可轻意就能破解的。
住持圆智大师把全寺上下‘精’通、熟识梵文的高僧召集一起，就是想全力破译金粟‘玉’板的梵文意思，以求解开这个神秘箱子，看看里面是不是收藏有佛家宝物，如果能找出《思惟三昧经》，那可以佛‘门’最大一件功德。
因为过去佛之名，指维摩居士之前身。古来即盛传此说。或谓出自发迹经、思惟三昧经，而此二经均无汉译本，亦不见载于经录。净名玄论：复有人释云：“净名、文殊皆往古如来，现为菩萨。如首楞严云：文殊为龙种尊佛；发迹经云：净名即金粟如来。隋吉藏维摩经义疏卷有人言：文殊师利本是龙种上尊佛，净名即是金粟如来。相传云：金粟如来出思惟三昧经，今未见本。
这召集
210章 穷经据典引关联 追根溯源说原委