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210章穷经据典引关联追根溯源说原委
天竺佛教传入中国后，随之佛教僧侣为了广泛宣传佛家教义，开始本土化和汉化。词字阁 www.cizige.com不断的进行佛经翻译，期间不断地汉语化和本土文化互相融合。为了配合中国人的传统喜好，连观世音菩萨也由威武的丈夫相男儿身，转变成端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦的‘女’菩萨。
更别说佛教邀请中国传统不如意的文人进行传教宣传，写了大量的佛经佛诗。而佛教传入中国后，禅学或修禅思想一直获得广泛的流传，在东汉至南北朝时曾译出多种禅经，禅学成为相当重要的流派。
于是经过汉化不停的佛教传佛，终于在达摩东渡传教后开创了汉传佛教达摩禅宗。少林禅宗也是汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。
汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的‘性’格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见‘性’成佛。”
禅宗的顿悟是指超越了一切时空、因果、过去、未来，而获得了从一切世事和所有束缚中解脱出来的自由感，从而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，却依然进行正常的日常生活。
禅宗不特别要求特别的修行环境，而随著某种机缘，偶然得道，获得身处尘世之中，而心在尘世之外的“无念”境界，而“无念”的境界要求的不是“从凡入圣”，而更是要“从圣入凡”。得道者日常生活与常人无异，而是‘精’神生活不同。在与日常事物接触时，心境能够不受外界的影响，换言之，凡人与佛只在一念之差。
所以少林寺藏经阁虽收藏有巨量的佛经典籍，但要想完整无误的翻译出伽来那罗遗留下来的金粟‘玉’板后面的贝叶梵字，也还是非常困难。这毕竟是与达摩祖师同时代的天竺得道高僧，没受太多的汉化影响，又一直在西域传教，其梵文更接近天竺国文字体系，不是禅宗可轻意就能破解的。
住持圆智大师把全寺上下‘精’通、熟识梵文的高僧召集一起，就是想全力破译金粟‘玉’板的梵文意思，以求解开这个神秘箱子，看看里面是不是收藏有佛家宝物，如果能找出《思惟三昧经》，那可以佛‘门’最大一件功德。
因为过去佛之名，指维摩居士之前身。古来即盛传此说。或谓出自发迹经、思惟三昧经，而此二经均无汉译本，亦不见载于经录。净名玄论：复有人释云：“净名、文殊皆往古如来，现为菩萨。如首楞严云：文殊为龙种尊佛；发迹经云：净名即金粟如来。隋吉藏维摩经义疏卷有人言：文殊师利本是龙种上尊佛，净名即是金粟如来。相传云：金粟如来出思惟三昧经，今未见本。
这召集了众多高僧‘弄’了半天，也没见有人能全部完整翻译出金粟‘玉’板上面的八十一个贝叶梵文，反而是越译越糊涂，最后连这三块金粟‘玉’板的排列顺序也搞不清了。
这可不妙啊，要是这顺序也搞颠倒了，那翻译的意思就会惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情。那结果也许就是趋舍所尚，耳目之，其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乖矣！
这样一来，就更不可能正确翻译出金粟‘玉’板上面的梵字内容，更无从说起打开这个箱子了。圆智大师想到梅雪曾解开这神秘莫测的金粟‘玉’板顺序，就叫可痴去请梅雪等人。
哪知可痴是去了，让梅雪六人一顿狠揍，还威胁可痴必须给他们六人找来酒‘肉’，不然叫可痴赔梅雪的酒来。可痴让梅雪的蛮横霸道、无理刁难吓惨了，跑回山上报告给住持后就找地方藏了起来。圆智无奈，只得先行慢慢破译，一边等梅雪几人回来后再请过来。
梅雪站在大殿里，安静地等着。一直等圆智大师最终放弃手中的佛经后，右手大拇指和食指放在眉宇间‘揉’搓。梅雪几人才恭敬地行礼：“大师，不知唤我们前来何事？”
圆智大师抬头看着眼前六人，温和地说道：“阿弥陀佛，善哉善哉！梅施主来了！老僧有一
210章 穷经据典引关联 追根溯源说原委