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第一百九十六章 佛界增援

    就在双方对峙之时,一道道祥光突然出现,原来是佛界的增援赶到。

    佛教

    如将佛教比作一个修行学校。也就是分成不同的年级,有小学、中学、大学、研究僧。

    研究僧也分:学士、硕士、博士、博士后。

    小学生叫:沙弥;

    中学生叫:沙门;

    大学生叫:和尚;

    学士叫:罗汉;

    硕士叫:菩萨;

    博士叫:佛。

    博士后:佛祖。

    菩萨,正规含义是:觉,有情。所以他的爱心满满的,大慈大悲。

    佛:正规含义:觉者。他不会渡众生。他会用他的手指指引人们修行,沿着他开创的道路前进。


    在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是:佛,菩萨,罗汉,声闻\无\错\ .().,帝释,比丘。

    如果按照佛教僧团向下排:比丘(和尚),沙弥(准和尚),居士(俗家弟子)。

    另外比丘是代表受过具足戒(250条戒律)的出家人

    沙弥是受了沙弥戒的出家人(十戒)

    居士是受了菩萨戒的在家信佛人(五戒)

    佛教徒所敬拜的对象约可分成佛部、菩萨部、明王部、天部、眷属部等五类。

    一、分类

    (一)佛部

    佛,是佛教中最受尊敬、最高级和最受敬拜的对象,主要的共有十五佛;但有的佛广受敬拜,有的佛却遭冷落。十五佛中。仅释迦牟尼佛,曾在印度有过做人的历史。后被神化,成了上帝一般。其它的十四佛。都无历史根据。因为佛教特别注重「人修道、人开悟,人成佛」的三个「人」的修行佛道过程,所以任何佛、菩萨如没有在这世界做过人、修过道的历史,便只能把他看成是一种想象中的崇拜对象罢了。但佛教却另编出一套神话,说某佛在无量劫前如何发心修道而成佛,但都无历史根据,不足无信。

    「佛」,梵文Bha,意为「知」、「悟」。原指佛教修道人知道明白了佛教的「因缘法」等教理而言,本无任何神秘色彩。与释迦同时代的耆那教教祖尼提陀菩提子(NiganthaNatapt),也被他的信徒称为Bha呢!但释迦经后代佛教徒予以神化后,佛陀释迦也变成有如上帝一般了。佛教觉生杂志在社论中指出,「先就佛陀而言,后来,渐次神圣化、神秘化,无形中人间的、历史的佛陀,慢慢地被一幕幕的神话掩饰成非人间寓言的佛陀了。……观今日信仰佛陀者。或视诸为神明,或比诸为上帝,神佛不分……」(见该利,一九六一年三月十五日)

    十五佛的名称称是:释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。「如来」。梵文是Tathagata意为「如实地到达」、「宣示如实之理者」、「如实的觉者」、「如实的教师」。「如」,如实(Tatha),「来」。到达(gata)。此「如来」为释迦的十个称号之一,以后。「如来」也被用别的佛上。

    除以上主佛十五尊外,另又有「三千佛」的说法。根据「过去庄严劫千佛名经」、「现在贤劫千名经」、「未来星宿千佛名经」等所载。在过去、现在及未来三世,佛名多至三千。其中且有什么「南无电灯光佛」、「南无光游戏佛」之类的,真是无奇不有。再根据「贤劫经第八叹古品」,当喻星宿劫时,有八万佛出现,重清净劫时,有八万四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛,所以「佛」也就显得不希奇了。南传小乘佛教泰国,只尊释迦牟尼佛一位,保持了大乘佛教发生前的遗风,泰国的几个大寺院,只供奉释迦一佛,小乘佛教不信释迦佛以外的佛及菩萨。…

    (二)菩萨部

    菩萨,又作菩提萨陲,梵文Bhisattva,意为「觉有情」,Bhi(觉,菩提),Sattva(有情,众生)。根据梵文原意,凡是修行大乘佛教的佛教徒,就都是Bhisattva;佛教劝人发菩提心,就是发菩萨心。我国已故太虚法师说:「凡发菩提心学佛者,都可以叫做菩萨。」所以,「菩萨」原是佛教中一个极普通的称呼,既适



第一百九十六章 佛界增援  
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