历史经验告诉苏泽，要破除门阀政治，最好的办法自然是科举。
但是科举和科举也是不一样的。
科举制度，是决定了王朝选官方式的根本制度，可以说是一个新王朝的基石，甚至可以说科举制度塑造了一个王朝的内凛气质。
唐代科举重视诗歌，结果就是唐代选拔出了一批极具浪漫主义的官员，他们重视才华，追求浪漫，在文化上塑造了一个盛唐。
宋代重视策论，导致整个宋代的士大夫都非常关心国事，整个宋代留下了无数政论的文章，无论宋代的军事上行不行，在官僚体系建设上，可以说是达到了中古时代的巅峰。
明代重视八股，士风走向保守，在统治术上却达到了历史巅峰，反而是平稳时期最长的时代。
三种方式各有优缺点。
唐代的科举方式首先排除。
其实严格来说，唐代科举考试的还是很全面的。
唐代科举分为秀才、明经、俊士、进士、明法（法律）、明字、明算（数学）等多种科目，考试内容有时务策、帖经、杂文等。
但只要有人的地方，就会分为三六九等，唐代科举到了之中期，秀才科因为太难，考上的人寥寥无几，其他诸科都有偏科，最后进士科成为最贵重的科目，进士出身垄断了朝廷要职，成为天下读书人争着走的“正途”。
明代也是一样，明初还有恩荫和国子监生入仕的大官，但是到了中期开始就被科举垄断，只有走科举考上的才算是“正途”，才不会被上司同僚歧视。
唐代进士科的考试，一共有三项内容。
一是“帖经”，有点类似于现代的默写、填空题，主要考察对经书的熟悉程度；二是“杂文”，类似于作文题，主要考察诗、赋等题材的写作水平；三是“策问”，通常为时务策五道，考察对国家政策的了解和时政事务的对策。
不过“贴经”是基础，算是合格性的考试，如果贴经错了就会被筛掉，属于大家都要掌握的基本功。
“策问”虽然也考，但是占比不高，或者说基本上就是人人都能得分的公文写作题，只要按部就班就会无功无过，不会拉开差距。
最主要的还是“杂文”，也就是诗赋的写作水平。
没办法，任何政策，最后都是要人来执行。
政策再全面，再完美无瑕，执行的人都是有限的。
而读书人的精力也是有限的，必然要有侧重方向。
就像是后世再怎么强调综合发展，也总有主课副课之分一样。
考察诗赋，固然会选拔出文采出众的官员，但是诗赋的评定标准过于主观，而且诗词的个人风格太过于明显，加上唐代科举制度不完善，导致唐代的科举弊案频发，甚至可以说不是弊案了，提前给考官或者重臣送上自己的得意诗作，在考前就内定人选，都已经是唐代科举的潜规则了。
而唐代中后期的“牛李党争”，就是在这种不完善的取材制度下，利用科举作为武器，结党营私的政治内耗。
“牛李党争”将大唐最后一丝气数消耗干净，最后这个王朝轰然倒塌。
苏泽又想到了宋代，但是他又摇了摇头。
宋代科举重视“策论”，听起来这是个不错的制度。
既然科举考察的是做官的，那写政论文章也是本职工作吧？
但是这也同样的导致了毁灭性的后果。
首先还是公平性的问题。
策论对寒门士子不公平。
重视策论，从官员选拔角度上讲自然是好的。
但是策论不是空发议论，是需要引经据典的分析的。
对于寒门子弟来说，能够通读四书五经是十分不容易了，想要研究写策论，他们就没有这个条件。
就算是印刷技术发展，降低了书籍的价格，那些先秦散文和史书，也不是普通寒门子弟能够买得起的。
甚至买得起，寒门家子弟也不可能全心全意的读书，哪里比得上有专门塾师辅导，从小就脱产学习的世家子弟？
这就和后世推行素质教育，最后有利的都是城市富人阶
第541章 科举